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《往事安阳》

安阳古代八大景探寻（下）

柏门珠沼
出安阳市区往西20公里就到了水冶镇。水冶镇西有一泉名曰珍珠泉，这便是八景之一的柏门珠沼所在地。
珍珠泉四周地势较高，泉水自池底细沙中袅袅上浮，串串簇簇，忽聚忽散，犹如万斛珍珠，故名珍珠泉。泉边新柳古槐交织，令人心旷神怡。池底冒出“珍珠”涌至水面，颗颗撕裂便化作片片涟漪。泉水处处喷涌如珠，每当暮色降临，云影、星光与碧波交相辉映，犹如仙界。泉边有一亭，亭边有一古柏树，独干双根，很像一扇拱形的小门，人可穿行其中，这就是“柏门”。据说，这棵柏树是宋元时期栽种的，一剑刺出拔剑泉的韩琦也是宋朝人，大家不妨估算一下，这一景距今有多少年了。
珍珠泉由拔剑泉、马蹄泉、卧龙泉三个泉组成。话说当年韩琦为解将士之渴，一剑刺出个拔剑泉。韩琦的战马看到将士争相饮水，却迟迟轮不到自己，心急如焚，就用前蹄刨地。不料蹄下也有泉水上涌，战马喜出望外，饮了个痛快。因此泉酷似马蹄，所以老百姓就把它称为马蹄泉。韩琦所用宝剑为皇帝所赐，他出师抗击西夏是代帝西征。在水冶饮水解渴，稍作停顿之后，大军班师回京。当时，韩琦休息过的地方也冒出了股股泉水，当地人就把它称为卧龙泉。
安阳人都相信柏树能除魔祛病，保佑安康，每年的正月十六都有烤柏枝、祛百病的风俗。珍珠泉这株独干双根的柏树更是被人们赋予了各种“神奇的功能”。据说用手摸一下“柏门”，便可强身长寿。每个到这里游览的人，都会用手在“柏门”上来回抚摩，然后从门中穿过。时间一久，“柏门”已被磨得锃光瓦亮了。
现在，柏门珠沼处已建成了珍珠泉公园，彩梁画柱，曲径通幽，是安阳八大景中保留最为完整的一个。

漫水长虹
水冶镇的东边，在流经这里的安阳河上，一座小桥横跨东西，把水冶镇与东边的曲沟镇固现村连接在了一起，这便是八景之一的漫水长虹。
早年间，这一带商贾云集，历来就有“银水冶金彭城”的说法。安阳河在此由南而北缓缓向前。
这里是通行的要道，仅靠渡船已远远满足不了人们的需要。于是，修建一座桥就成了当务之急。最初的时候，人们修建的石桥离水面高约丈余。然而每到夏季暴雨骤至，汹涌的洪水便从上游涌来，水面升高，石桥总是被水冲得残缺不全。
一开始，每当桥被损坏以后，大家就会重新把它修缮一番，可是石桥“恒为水所冲啮”。于是人们就“改置平桥”。石桥长约20米，宽3米，紧贴水面。夏秋时节，洹水上涨，大水从桥上漫过，因此这桥就称为了漫水桥，也叫固现桥。
桥的西岸有起伏的丘陵，上面树木茂盛，灌木丛生，确有一番好景致。丘陵上建有一座普善庵，整日香烟缭绕。站在普善庵的围墙外向下张望，就会看到“长桥宛如卧虹”。有水从桥上流过，就像一道彩虹若隐若现于水中一样。
清朝光绪年间，总督李秉衡在彰德官员的陪同下到此游览。望着漫水而过的石桥，水中清晰可辨的古寺、小丘、浮云的倒影，李秉衡雅兴大发，挥笔题写了“漫水长虹”四个大字，后人建碑予以记载。由此，漫水长虹一景更是锦上添花，扬名天下。
关于漫水长虹名字的由来还有好多种说法。有人认为，此处洹河两岸的土呈棕红色，在艳阳高照时，红土映入水中，呈现出一条如带的长虹，所以称之为漫水长虹。还有人说，河里的水汽升腾到桥面上，在太阳的照射下就会有彩虹出现，与下面的漫水桥上下呼应，是为漫水长虹。不过从史料中“长桥宛若长虹”的记载来看，这长虹指的就是漫水桥。
采访途中也曾多次路过此地，顺着河谷向下望，那座曾令人疑为幻境的古老石桥静静地卧在满是荒草的河滩上，河中的水早已不见昔日的奔涌浩荡。桥面上还残存有两道深深的车辙，昔日的车水马龙和人声鼎沸似乎才刚刚走了不远，仿佛你紧追几步，就可以看见那时的繁华。遥想当年河水漫过的石桥，南来北往的商贾，亦真亦幻之间，不由得让人无限惆怅。
如今每到雨季，洹河的水还会上涨，但“长虹漫水”的盛景已不再重现，只能在想象中看着传说中那道美丽的长虹。

韩陵秋霁
出安阳市区向东北行6公里左右，便来到了安阳县的韩陵山。安阳八景的韩陵秋霁就在这儿。这里曾是汉代大将军韩信的屯兵处。相传韩信在此驻守期间，有一天到山脚下去，看见一白发老媪正在给人洗衣服。老媪满脸的皱纹和缕缕白发让韩信想起了自己的母亲，于是就把她认作了义母。老人暴病而亡后，韩信将她葬于此地，故称韩陵。
每到秋阳高悬的季节，韩陵山便迎来了一年当中最迷人的时刻。登上小山的最高处极目远眺，但见层林尽染，在秋阳映照之下，密疏有致的林叶忽而呈现出醉人的红，忽而反射着耀眼的黄。山林间还有小溪潺潺淌过。身临其中，“承平日久，尘氛荡涤……几忘古昔之喧嚣者。”韩陵秋霁由此而来。
如此美景中却发生过一场大战。北魏末年，丞相高欢占据了邺城。尔朱兆三兄弟从各地纠集兵力20余万人准备和高欢决一死战。当时，高欢人马仅有3万余人，如果硬拼必是以卵击石。经过精心策划，高欢把尔朱氏兄弟引到了韩陵山，然后又从附近村落里找来大量的牛、驴，用这些牲畜堵住了尔朱氏军队的退路。一场恶战在韩陵山展开了。最终，高欢以少胜多，大败尔朱氏的军队。后东魏建都邺城，高欢为宣扬自己的这次功绩，大肆在韩陵山立碑建寺，并命才子温子升撰写碑文。
现在，人们都把韩陵山的寺院称为定国寺，其实这是误称。长期研究安阳八大景的许作民考证，当时高欢同时在邺城和韩陵山修建寺院，两处的碑文均为温子升所写。邺城的寺院叫定国寺，韩陵山的寺院叫韩陵山寺。后来邺城定国寺被焚，寺院化为一片废墟。但定国寺的名气还很大，人们就把韩陵山的寺院说成了定国寺。这种说法大概从北宋年间就有了，一错就错了约1000年。
韩陵秋霁中最著名的一个景点就是韩陵片石，也就是温子升撰写的碑文。说起这“片石”之称还有一段来历。当时正处在南北朝时期，这一年，南方梁国尚书庾信来到了东魏，那时南方的文人雅士很多，并对北方的文化看不上眼。这一天，庾信来到了韩陵山寺，一看温子升的碑文，辞藻华丽，大气磅礴，庾信连连叫好，并让人把原文抄了下来。回到南方后，有人问他北方文士如何？庾信就说：“唯有韩陵山一片石，堪共语耳。”从此，这座石碑便被叫作了韩陵片石。有人说韩陵片石指的是韩陵山的石头，那就是典型的望文生义了。关于这位出使东魏的尚书，有的书记载是陈国的徐孝穆。这就有待学者、专家进一步考证了。
因为战乱和自然的侵蚀，韩陵山的石碑已更换了好多次。现在的石碑是明朝时雕刻的温子升的碑文。1958年大跃进时，附近的村民把石碑从山上拉走，直到现在，石碑还放在西大佛村。
在韩陵山的南坡，有一株千年酸枣树王。树高近8米，且枝繁叶茂，年年酸枣累累。相传1775年的秋天，乾隆皇帝巡游路过彰德府，来到韩陵山赏寺庙碑文。乾隆来到了这棵酸枣树下，但见红枣遮日，酸香四溢。摘下一颗放入嘴中，其味胜过宫中的冰糖葫芦。乾隆一连吃了几颗，还让随从摘了一大袋，带回宫中让皇后爱妃品尝。酸枣树下的乾隆一边吃一边感叹：“真乃酸枣树王矣！”从此，这棵枣树就称了王。
1947年，这里的定国寺被毁，后群众又集资兴建。如今，淮阴侯韩信的屯兵处早已灰飞烟灭，韩陵大战古战场的金鼓声也已远去，留下来的，只有在秋高气爽的季节里，韩陵山一如既往的姿色。

漳河晚渡
市区正北的安丰乡丰乐镇，位于豫冀两省的交界处，一条漳河横贯东西，漳河晚渡说的就是这里。
漳河发源于太行山，向东蜿蜒曲折，水位变化频繁。丰乐镇在古代是南北御路官道，通往京城的必由之路，是漳河上重要的渡口。
漳河水位变化无常，水涨时，汹涌澎湃，犹若无羁之马，吼声如雷，令人生畏。水落时，平静如镜，状似彩虹。待到傍晚日落西山之时，河面上霞光反射，水气缭绕，几叶小舟暮色晚渡，岸边柳树在风中摇曳，好似一幅天然画卷。《彰德府志》记载，漳河“为郡巨浸，南北车马莫不于兹。……若夫夕阳在山，人影历乱，反照入波。觉水逝云归，神怡心旷，斯一郡之大观也。”随着南来北往的人流，漳河晚渡的名声也逐渐传遍大河两岸，成为安阳八景之一。
在古代，漳河水势浩大，洪水经常会使漳河决堤泛滥成灾。河边村落里的一些巫师巫婆就恐吓村民，每年必须给河伯娶个媳妇才能免除水患。结果每年都会有一贫家女子被投入河中，弄得人心惶惶，村民四散逃离，田野荒芜。西门豹为邺令后，调查清楚根源之后，在河伯娶亲之日，以女子不美为借口，将老巫婆投入了漳河，向河伯“请示”。连投三个巫婆不见回来，又要投人时，吓得巫师巫婆们跪地求饶。从此迷信破除，生产恢复，百姓安居乐业。
东汉建安年间，文坛上有名的“三曹”和“建安七子”也曾在这一带以诗文会友。试想当年漳河晓月，舟船扬帆，一群桀骜不驯、风骨傲然的才子荡舟漳河，推杯换盏之间，会吟出怎样的千古佳句？
现在漳河上的南北通道已被铁路桥、公路桥所替代，但漳河晚渡处仍是风景如旧。只是少了盛时的车水马龙，让人徒留追忆。

善应松涛
从市区向西南行25公里，就来到了安阳县善应镇，八景之一的善应松涛便在此处。
历史上善应就是一民风醇厚、景色秀美之地。许有壬在一首《游善应浣溪沙》中这样描写善应的美景，“崖上留题破紫烟，岩前瀹茗挹清泉，烂游三日酒如川。有水有山高士宅，无风无雨小春天，人间真见地行仙。”传说南海观音路过此地，看到这里峰峦叠翠，群泉争涌，不禁感叹恶有山，善应水，善应一名由此而来。
这一带群山环抱，地下水十分丰富，河水清澈见底。近处有一牛头山，小山玲珑，苍松翠柏。在半山腰上，一座红墙绿瓦、金碧辉煌的寺庙掩映在一片片葱翠之间，这便是南海古庙。有风从山中掠过，掀起松涛阵阵，蔚为壮观。身在此间，犹如身入画卷，令人目不暇接。连绵起伏的松涛中不时传来天籁般的轰鸣，“如谱琴瑟，如吹笙竽，如咽寒泉，如喧飞瀑，令人仰听。”耳畔仿佛有鸾凤之音，又若秋之风携带着夏之雨极速驶来。恍惚之际，不觉身在林壑，而是进入了音乐的圣殿。观松柏层林，听涛声哗哗，实乃人生一大快事。
人们对善应松涛的理解也不尽相同。有的说是牛头山上松柏茂密，夜深人静之时，风来树摇，其声如涛。还有的说是山下潭深数米，潭中水草逶迤，随水漂流，摇头摆尾之状，犹似松涛。其实，对美景的欣赏何尝不是见智见仁呢？无论怎样，各自品味，各自陶醉，只要感悟到美也就足够了。
松林旁就是有名的小南海石窟。这里河道纵横，碧波荡漾。传说观音留恋这里的美景在此修行，世人修建了菩萨庙。因不是正宗的南海仙境，故称为小南海。
善应河段的航运曾经非常发达。唐宋之际，善应舟船如梭，风帆林立，由此地出产的煤炭、木材、粮食顺着安阳河源源不断地运往各地。这里风来树摇，其声如涛的美妙景象不知进入了多少人的眼睛里、脑海中。只是今日，山上的松树已是踪迹难觅，回荡了千百年的涛声，却能穿越遥远的时空，让今人一再追思、向往。

龙山积雪龙山积雪景观位于安阳县的九龙山。
九龙山的来历颇为神奇。古时候，一对恋人的姻缘受到了双方家长的百般阻挠。姑娘怀孕后就被父母赶出了家门，流浪到了天喜镇村。这时，姑娘感到口渴了，就到河边饮水。过了不久，她就生下了九条小蛇。小蛇爬上山头，长大后变成了九条龙，赡养老母。从此，这座山就被称为九龙山。善男信女们建庙修寺，香火经年不绝。其实，此山是因呈九龙环拱之势而得名，但我们不是更愿意相信这个动人的传说吗？
九龙山上有一朝元洞庙，背阴处沟壑纵横，深浅不一。每当冬雪飘来，长久不化。阳春三月还是白雪皑皑，一片隆冬景象。阳光洒在山坡上，褐色的山脊在未融的雪中显露。雾霭升腾，整座小山缥缈玲珑，“惜无高手画师为之临本耳。”诗人就写出了“青石白雪相辉映，遥指景美在龙山”的诗句来赞美这一景色。
西晋著名的文学家左思曾写出了轰动一时的《三都赋》，洛阳人竞相传抄，一时间洛阳为之纸贵。在其中的《魏都赋》一篇中，左思就写到了龙山。可见那时这里的景致是何等之美。
龙山积雪还有不同版本的描述。有人就认为积雪指的是山上颜色泛白的石头，远远望去就像冬雪一般，所以才有了龙山积雪一说。但现在这里已被九龙山煤矿的煤矸石堆积掩盖，此景的真容颜到底如何已无从知晓了。
如今，八大景的风采已不堪与昔日相提并论。无情的岁月把她们打磨成了记忆，让人只能在遐想中领略其当年的绝代风华。
追忆逝去的风景，也是一种对历史的阅读，在怀旧的思绪里，去体味那些似曾相识的、带着厚重岁月色彩的景色，在这之间，你是否有了亲近她们的满足呢？（周巧红）2006-03-17

（此文在采写过程中得到了原安阳县地名办公室主任许作民同志的大力支持，在此表示衷心感谢。）

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